要想健康长寿 ,不仅要靠“养生” ,而且要靠“养德”。养生与养德 ,相辅相成 ,密切相关。正如《医先》所说 :“养德、养生无二术”。《遵生八笺》也强调指出 :“养德、养生兼得之”。把养德与养生相提并论 ,且把养德排在养生之前 ,就是强调养德与养生并重 ,且以养德为先。
在养生之中 ,如果不注重修养德行 ,只求助于养生之术 ,只迷恋于养生之药 ,要想健康长寿是绝不可能的。正如晋代名医葛洪所说 :“若德行不修 ,但务方术 ,皆不得长生也。”唐代名医孙思邈也强调说 :“德行不克 ,纵服玉液金丹亦未能延寿。”只有既重养生也特别注重品德修养的人 ,才能得享康乐之寿 ,所以儒家大师孔子疾呼 :“大德必得其寿”。著名医家孙志宏进而强调 ,养德不仅是延年益寿的基石 ,而且是人生幸福的根本 ,他在《简明医彀》中写得明白 :“德为福寿之本 ,若其刚恶而不好德 ,柔弱而意于修德 ,则祸极随之 ,而绝福寿根源矣。”
古往今来 ,道德高尚而又善于养生的人 ,往往得享康乐之寿。唐代名医孙思邈 ,就是突出的例子 ,堪称典范。
孙思邈从小体弱 ,经常生病 ,为了买药治病 ,几乎耗尽家产 ,生活十分困难。亲身的体验 ,使他立志解除大众的疾苦,便带病攻读医书 , 20岁就在乡邻亲友中给人治病。他不仅深钻历代名医的宝贵经验 ,而且苦寻民间的治病绝招 ,因而医术日益提高 ,声望愈来愈大。隋文帝、唐太宗曾先后召他进宫做医官 ,他都托病推辞。但为百姓治病 ,却不畏艰难崎岖,不怕严寒酷暑 ,不顾饥渴疲劳 ,总是全心全意去救治病人。
孙思邈有一颗金子般的“诚”心 ,他把病人的生命看成胜过千两黄金。他认为 ,通过方药去解除患者的疾苦 ,去挽救病人的生命 ,是医生最大的功德 ,所以他把自己一生心血的结晶 ,以“千金”命名 ,称为《千金方》 ,并在自序中强调说:“人命至重 ,贵于千金 ,一方济之 ,德逾于此。”
孙思邈的精诚之心 ,感人至深。千余年来 ,人们敬仰他 ,尊称为“药王” ,把他生前隐居的太白山改名为“药王山”,山上建有“药王庙” ,庙中塑有“药王像” ,供人瞻仰。
孙思邈不仅高度重视养德 ,而且一生坚持养生 ,饭后漱口 ,睡不蒙头 ,经常散步 ,不暴饮暴食 ,不放纵情欲 ,始终保持心境恬静 ,情绪欢畅 ,所以他能活到百岁开外 ,而且 9 3岁还“视听不衰” ,即使到了晚年 ,仍然文思敏捷 ,完成巨著名篇。
为什么养生而重养德的人能享康乐之寿呢 ?这是因为 ,高尚的道德情操 ,是心理健康的重要标志。道德高尚的人 ,不争名争利 ,不患得患失 ,就能免去许许多多的焦虑烦恼 ,就能经常保恬静乐观的情绪 ,这正是养生中最重要的一环。《孙真人卫生歌》说得好 :“世人欲说卫生道 ,喜怒有常嗔怒少。心诚意正思虑除 ,顺理修身去烦恼。”这是说 ,一方面要注意调和七情以护养心神 ,保持情绪乐观稳定 ,尽量避免发怒 ,做到“喜怒有常嗔怒少” ;另一方面 ,尤其要注意道德修养,以“心诚意正”去消除焦虑 ,以“顺理修身”去扫除烦恼 ,养生与养德结合起来 ,就是最重要的“卫生道”。
由此可见 ,养生首重养德 ,只要养德与养生密切配合 ,就能活得快乐 ,活得健康 ,活得长寿 ! |
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